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小区里不知几时住进了一个大娘。穿着土气,毫不打扮,整天背着不足一岁的小外孙子满小区转悠,逢人便笑呵呵地点头,偶尔几句寒暄:“吃饭了啊?下班啦?”

可能他心中的人际关系就该如此:基于居住地点的接近性、面对面的互换,形成范围狭窄不过关乎密切的交际网络,张大婶也好刘伯伯也罢,每一个人都是活跃在网络中的一个声泪俱下的节点。这多亏中国价值观社区的人际关系形态。而这般的人际关系正在被城市化及过多风靡媒介消解,邻居的脸面、性格变得模糊难辨,“你的邻里是何人?”成为了追问现代都市的一个谜团。

观念社群离我们并不遥远。也就在五年十年前,我跟你家借酱油你到我家看电视机,茶余饭后坐到一起聊天家长里短,是再正常不过的家乡交往。这是一种分外关键、很是严密、十分活泼的传统人际关系,由此才会有“远亲不如近邻”之说。城市化把人汇聚到了高密度的火柴盒子里,可是邻里关系却变得不合逻辑地疏离了——人员密集程度的加码,并未使波及获取相应的腾飞,反倒促成了人际的“原子化”,人与人中间必须维持一定的“舒适空间”,互不干涉、互不打扰,闲聊、寒暄等“不必要”的互换被忽略,人口密度虽高,却是一盘各自独立、没有交集、难以形成集团的弹珠,对于左邻右舍知之甚少。这也使得“冷漠”成为指摘现代城池证据确凿的一大紧要词。

不如说“冷漠”是一种“城市病”,不如说这已是一种现代化所带来的“新常态”,是无能为力逃避的一定。人类已经快速适应了不明了邻居是何人的生存,并且习惯、认为是理所应当。假如你的街坊像大家小区里相当三姑一样一看到你就点点头寒暄拉家常,你或许会觉得他是对您富有索求,或是空巢老人太鄙俗找人说说话,或是传销的骗子,甚至是某种新型的违法格局……可想而知,你或许会不太习惯那样“不合时宜”的左邻右舍,在当代都市的语境下,“寒暄”与“热情”是争辨的二种突兀元素。这位大姑不了然,现代都会是一架迅速运行的机械,里面的人无暇举办“无价值”的音讯互换,多谈对接博弈,不谈风花雪月;利欲为先的城市森林标准侵蚀了强调公共道德的思想意识伦理,人得每一天提防被其旁人欺诈、利用,城市人只有为个人空间树立起森严的鸿沟,成为一只能天天缩进壳里的蜗牛,才能在这么些利益与风险并存的社会中平安生存,至于“你的左邻右舍是何人?”这些题目,没有人会关注它的答案,因为钻探这一个题材并不会带动咋样实际的裨益。

366net必赢亚洲手机版,传扬学怪蜀黍Mike(麦克(Mike))卢汉认为,媒介工具是人器官的拉开。报纸、电视延伸了人的眼与耳,汽车延伸了人的脚,社交网络随着媒介的磁场延伸到世界各地,使“地球村”成为切实,地球上恣意六个角落的实时沟通成为可能。到明日,移动互联网随着智能手机的普及已经深切融入个人生活。技术的升金立人类提供了随时Taobao随时晒状态求赞的便宜,而人自身及原始的社会关系却也正在被技术所异化,认识一堆或者一生也无从相会的网友却不认得一墙之隔的左邻右舍、乐于刷今日头条发朋友圈却日趋失去与身边人互换的时间和力量,生活被屏幕统治,何人都看不到屏幕背后的确的人,曾经紧密的社群关系到底瓦解。

在东瀛,空巢老人死在家园长时间后才被发觉的案例屡出,日本NHK在纪录片中称之为“无缘社会”,意即描述许多城池中的东瀛人无“社缘”(有同事没对象)、无“血缘”(远离亲人)、无“地缘”(远离家乡)的情事。“缘”只在二弟大、电脑上活跃,看似触手可及,一旦断网,人便丧失了与社会的全方位联系——和你擦肩而过的闲人,都不属于您的网络。技术与人的涉嫌变得暧昧不清:很难说清是人掌控了技术,仍然技艺绑架了人。人心甘情愿地被技术俘虏,沉溺于音讯与体会的海洋中不可能自拔,赫胥黎(Huxley)所著的《美观新世界》中充足技术繁荣、人性淡漠的“反乌托邦”社会,似乎离大家更加近,而大家何人也无力阻挡时代的特大列车以极快的快慢朝那么些样子驶去。

像这位四姨一样,抽离于当代媒介构造的争持网络,只注意身边关系的人越来越少。她也许和诸多上了年纪的人一如既往,对新媒体、新技巧总是不安而害怕,不愿也不敢触碰。他们是时代的第三者,目送着媒介技术那辆高速火车从自己面前驶过,自顾自地在消息海洋的边缘简单生活,成为城市的牧人。很难断定是大婶自由单纯的园子活法好、如故“城里人”丰裕紧张的城池活法好,互相羡慕亦或相互鄙薄并不重要,这也是生活观念生态多样性的展现。或者少的才是名贵,或者多的才是时尚,你有你的抉择。

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