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微经营销售的定义

千万别低估了坏人_9则

千万别低估了歹徒

我们专栏读者超越八分之四都是好人,所以作者想跟好人说几句。权力和地位,你终究应该团结争取呢,照旧等着人家给啊?很多饱读圣贤书的人都暗许好东西都以外人给的,你表现好,外人自然会确认你尊敬你
——
那样的业务自然也有,可为何各样微观实验中,总那个甘心自个儿争取的人,更易于获得权力和身份吧?做坏人当然不可取,然则本身认为那几个试验背后其实有一个道理:像权力那样的东西是个零和博弈,应该团结积极争取。

当然争取不肯定非得做坏人。可是你千万别低估了歹徒。最终大家照旧听听加州理工科那位菲佛老师是怎么说的
——

菲佛有个学生搞了个创业集团,而俄亥俄州立有很好的同窗互联网,这些学生就请了1位老校友参加集团,希望能获得前辈的赞助。校友来了一看那公司真正好……然后她就使了一手,把那一个学生给赶走了!

学员被抢了集团,世界观受到巨大的撞击,就找菲佛老师抱怨,说怎么校友关系还有那种操作,她那么大的职员,为何欺负笔者四个上学的小孩子啊!

菲佛问学生,如若把2头鸡和一条盲蛇放在二个笼子里,你猜会产生什么业务?学生说,游蛇会吃掉鸡。助教说,对,难道巨蟒还会问一问那只鸡是怎么着类型的鸡吗?眼镜蛇本来就是吃鸡的。

本身想,对生存满怀优秀愿望的青年人,应该明了这件事。如若您觉得江湖上那个大佬都以靠着卓越的道德品质坐到了明日的职位,你不妨想想那位斯坦福老校友是如何做的。

——万维钢《日课067 | 做坏人的补益》


罗胖60秒:法家思想是什么

1.
居多人说中中原人民共和国的墨家也是一种宗教,儒教,因为它也是一种常见的旺盛信仰,也有教主万世师表,也有仪式性活动。

不过,笔者直接以为,那几个不太对,但又说不出显然的区分。

  1. 以至于眼下,在「获得」App里听施展先生的《中中原人民共和国史纲50讲》,才醒悟。

您能够考虑多少个地步,把多少个基督徒或然穆斯林放到一个无人荒岛上,他的宗教信仰不仅不会转移,而且还会加重,在那么窘迫的条件下,他更亟待精神力量的协助。

3.
只是,你把3个墨家生活形式的神州人停放无人荒岛上,他还怎么过墨家式的活着呢?仁义礼智信、三从四德,都急需对象啊,是要在人工新生儿窒息中才能到位的啊。

所以墨家只是生活方式,不是宗教信仰。

4.
你看,思考难点有时候像做一道几何题,须求有能力画上一根帮忙线,做二个假想的境地,才能茅塞顿开啊。

无数华夏的富人移民到了米利坚事后惊叹,United States的生存是“好山好水好寂寞”,比较之下中夏族民共和国的小日子是“真挤真乱真欢乐”。想来那与信仰的两样有关,美国人珍视与上帝的关联,与邻里的关联难免会疏远。中中原人民共和国人内心没有看似上帝的神,自然与比邻之间的俗气关系会博得越来越多的垂青,于是“真挤真乱真吉庆”了。

干什么中中原人民共和国文明没有四个统一的宗教信仰 周公开创了三个政制,叫“天下体系”。天下连串的政治结构包涵三层,也正是“齐家治国平天下”中的家,国,天下。家,是指家族;国,是指诸侯国;而整个世界,是指满世界。“天下类别”正是3个以“和谐万邦”为指标的社会风气政治秩序。当然了,商朝人眼中的世界并不是真正的天下,但那并不妨碍他们想象3个足以容纳天下全部人的政治形式。
海内外类别的核情绪念在于“天下无外”原则。正是说,天下是全数人的海内外,天下政治不推辞任何人的参预、不会把任哪个人排除在外。只要“有德”,就有空子收获天命而主持行政事务天下,那等于是论证了斗争天下的合法性。那跟西方不相同等。西方人自认为是“上帝选民”,将其他族群排除在外,而“天下无外”原则显明具有更大的包容性。无论中华人民共和国的政权情势如何转变,那几个标准一向保留在中原的政治基因个中,让中夏族民共和国一向维持着开放性和包容性。由赵正所开创的大学一年级统江山,便是指以中外为原则、内含天下方式的国家。在炎黄种人看来,天是高贵的,而内含天下情势的国家,能够与天同构、足以“配天”,由此也是名贵的。
那就解释了史学界一贯以来的1个关键质疑:为何中炎黄子孙民共和国文明和世界上别样关键文明都不雷同,竟然没有发出出三个原生的超过性宗教?事实上,没有创建当先性的宗派,并不意味中华知识中平素不宗教感可能神性。中华夏族民共和国文化里确实不设有人与神的预订,由此尚未西方意义上的宗教。不过,中夏族民共和国人深信不疑“自然之道”是参天存在法则,人道必须与天道相配,只要达到“配天”就全部了神圣性。所以,以“配天”为有史以来标准,内含天下方式而拥有无比开放性和包容性的炎黄,就成了华夏人的精神迷信。
——赵汀阳《惠其中中原人民共和国》| 麻辣姐解读


用户ying:

请问如何形成身心合一,遵从自身内心,同时又不加害到人家吧?毕竟抢先50%人是不够身心合一的,他们有时候会把外人非针对性的作为作为针对性的行事,那么身心合一的人固然做出了非针对性的表现也有或者引来敌意啊?

武志红

当大家心坎没有虚情假意时,也就唤不起旁人的敌意,孙博的旧事中,请服务员关门的业务就是三个例子。

那种程度太高,绝超越四分之二人做不到。那时,笔者想利用王小波(wáng xiǎo bō )的说法:

当自家一贯不积极性纷扰害你时,笔者就是任意的,也正是说,在纯粹是本身要好的事上,作者爱干嘛干嘛。假设您觉得受伤了,拜托,那是你的事,和本人非亲非故。

——武志红《问答:尊重边界,伸展自身》


在华夏你假如不知底宏观政策,你就真就是要吃真金白银的亏了

比如说,国家出了累累金融严禁锢的方针,这许多用户或然会认为,金融严监禁跟本人有何关系?关系太大了。未来本身给你1个提议,你尽快看一看,本人买的那些银行非保本的理财产品,清查一下,利率过高的产品就不用存有了。为何吧?因为国家现行反革命是严防系统性金融风险。关于互连网经济、P2P、银行通道业务那几个非保本的理财产品,那些事情在新年将会遭逢十分的大冲击,所以必然要清盘的,小编会在前面几周给你详细分解原因。你说严软禁跟你有没有关系?它跟你的银行理财产品正是精心相关的。

由此说国家政策听上去像是套话,但都是有内在乾坤的,音讯量充足得不足了。由此小编一向强调,你势必要精通中中原人民共和国的宏观大背景,要清楚政策的趋向和走势,别觉得国家方针和自作者非亲非故,没有那种事。在神州,每三个微观大词都跟你的生存、财富是细心相关的。

有八个很有趣又严穆的钻研代表,散户在股票市镇里投资亏损得厉害。但即便把人去分个组的话,就会发觉里头的两样。结婚后的妇女投资受益率最高,单身的男人亏损最惨重,所以大家圈子里有个笑话,正是说在家里要听太太的话,在外面要听党和国家的话,这样你才能够有限支撑在人生和财富的追求上百折不挠。

——香帅《014|学金融为啥要先领会宏观背景》


海洋生物钟到底是怎样?

其实从严酷意义上的话,生物钟并不是“1个”钟,大家每叁个器官组织,都有温馨的三个钟,控制各个器官组织的周转节奏。比如在大家大脑的松果体里,就有1个内分泌的控制钟,决定你醒着的时候分泌什么荷尔蒙,睡眠中又分泌什么。消化道的生物钟决定了您深夜的消化能力会收缩。那么些器官的生物钟是由1个总的生物钟来调节的,那么些总的生物钟就在我们大脑里面的下丘脑视交叉上核。正是大家人体内部那一个小小的的局地,决定了我们肉体里有所组织器官的节拍。

那就是说生物钟又是怎么知道怎么着时候应该让身体做什么样事的啊?

它对时间的新闻来自其实源于于我们肉眼对光线的感知。大家的视网膜能够分为十层,在最里面那一层,遍布着那贰个多的神经节细胞。神经节细胞是用来感光的,并不能成像,便是那个细胞,在向我们的视交叉上核传递着关于时间的音讯。通过那么些神经节感光程度的不等,告诉大家的大脑未来是众人恐怕夜间,从而校准大家的生物钟。

只要我们的生物钟被校准了,大家的有机体就记住了那些点子,那么正是之后大家生存在岩洞里照旧是海底那样没有光的地方,这几个生物钟也照样会存在,大家的五脏六腑组织也一如既往会遵照以前那一个生物钟设定的音频来运作。所以一言以蔽之,是大家肉眼对外场光照的反应,决定了我们人体节奏的设定和改动。

这正是说我们怎么调节这么些生物钟吗?研究发现,一天个中,日落之后和日出此前那多个时间段,生物钟是最不难被改动的。日落之后仍然接触强光,会使大家的生物钟推后,让肉体运作更久,然而只要在日出以前,在大家当然应该在上床的时候,大家的眼睛提前接触到了光辉,那么大家的生物钟就会提前,身体的新陈代谢就会提早复苏。

其它,并不是其余光源都会对生物钟发生导引效用。能更改生物钟的光源一定要享有相比高的光照强度,强烈的阳光直射是最可行的导引因素。夜晚大街上的灯光,酒馆、酒吧的灯光,光照强度都相比较弱,是不足以改变大家的生物钟的。

而外光照强度之外,不一致颜色的光照可以影响大家生物钟的品位也是不一样的。大家视网膜上边包车型地铁神经细胞细胞,对于波(英文名:yú bō)长为460微米左右的,也正是颜色偏蓝的光的机灵程度是最高的,那也就表示蓝光,更易于对生物钟发生震慑。

长日子在睡前看电脑跟手提式有线电话机,之所以会被列为最影响我们睡觉的罪魁祸首之一,便是因为那些显示器会发出出大量蓝光,固然它的光照强度并不曾阳光那么强,可是出于大家神经元对蓝光分外乖巧,所以常常睡前看手提式无线电话机、电脑,就会对大家的生物钟发生导引,推迟大家的歇息时间。

——马徐骏  《美利坚合众国物教育学家》 | 让生物钟适应你的生活节奏


民主为啥会产生不好经济政策

薛兆丰

教育家陷入了二个困境,就好像只可以认可,人们投投票大选择出来的经济方针正是好的经济政策,正是他们要的经济方针。

那时候一位青春的医学家走出去提议了她的诠释,那就是格奥尔格e·Mason大学的BryanCaplan,Bryan•卡Pullan教师。他说他花了不短日子斟酌后天大家介绍的唐Nader·威特曼教师(唐纳德维特man)建议的观点,那就是政治的裁定机制自作者跟市镇的核定体制一样都以卓有效率的,他说难题出在二个细节上。笔者来给你介绍他的见地。

  1. 普罗雷诺的教育学认识有系统性偏差

话分四头。第3,他由此钻研提议普罗Borgward的管历史学认识是有系统性偏差的。他拿走了二个拾叁分有意思的数据库,在这几个数据Curry面,有1500位来自社会差别阶层的比利时人,回答了30三个周边的经济难点。

那1500人负有了多样各样不一样的特点,不一致的性别、不相同的年龄、分歧的受益阶层、差异的党派、不相同的种族、分化的指引水平、不相同的宗教信仰、区其他工作性质,而这1500人中间,有2伍十一位是文学家,所谓的医学家正是拿了法学博士的人。

卡Pullan发现,那253人受过系统的法学磨炼、拿了军事学硕士的人,他们对那二十七个难点的回应跟其外人颇具显然的差别。

那个差距是上边大家所说的,人们别样的各类风味都不能够解释的,也正是说,通过细致的法学分析注解,那25二位经济学家之所以这么回复那贰拾多少个经济难点,而跟人家不平等,最理解的缘由,就在于他们接受过系统的教育学磨炼。

不曾其他一种性别、一种党派、一种宗教信仰或许一种收入阶层,是会以平等的主意来回复那30七个难点的。通过那30多少个难题,那1500人就分为了完全不一样的两派:一派普罗Dodge,一派文学家。他们之间有家弦户诵的反差。

唯有一群人他们的观点比较相近管管理学家,但她们的理念跟医学家依然有距离。他们那群人的性状是:他们都以男性,受过高教,工作稳定和收入在增强。同时全体那八天性状的人,他们的见识跟文学家比较像样,但也依旧有距离。

卡Pullan教师就把那种人定义为开明人员。于是这1500人就被粗略地分成了三派:第1,普罗道奇;第叁,法学家;第2,处于中游的开明职员。

  1. 普通人对法学难题的四大偏见

卡Pullan教授得出叁个结论,管农学家是一群看题目12分尤其的人。他们之所以如此不行代替的因由,就在于他们受过管经济学的体系锻练。而其外人对一多级科学普及的经济问题,都存在着大批量的偏见。归咎起来有四点:

先是,排外偏见。大部分人都认为,很多划算难题是出于客人造成的,要么是叁个都会内部的外来人口,要么是多少个国家以外的其余人。他们跟文学家比较,往往不可能知道旁人对地点人、本国人的有益所起到的主动意义。老百姓个中普遍存在的排挤偏见,解释了大量贸易爱戴主义政策挥之不去的情景。

第2,职位偏见。人们常见认为工作岗位像桌子、像椅子一样,看得见、摸得着,也会熄灭到角落去被奥地利人占有的一种实际物品,他们不知晓,工作是一种创立更高价值的火候。正是因为这么,人们普遍欢迎那个创制就业机会、把就业机会留在本地的经济政策。

其三,反市场偏见。人们对供应和须求的涉嫌、对价格的效益精晓往往不够深。那致使了不少人固然口头上会说,赞成用价格进行调整,但每回蒙受现实的题目,他们都反复会反其道而行,欢迎那么些价格管理的政策。

第④,悲观偏见。人们再三再四记得失掉工作的感想还是尤其揪心无业,他们对现状往往不满,对前景频仍担忧,而对过去又往往只留下美好的记得。结果是总认为前天不如前天,昨日可能会更糟。

那一点自身要好有点体会,有时候笔者坐上出租汽车车,为了跟出租汽车车驾驶员拉近乎,大家就探究经济难点、社会难点。如果小编说社会难点今后很糟、经济难题很糟,立即就可见获得肯定的共鸣。

尽管事实上,从别的一条总计数据来看,大家无处的一世都是最好的。而芸芸众生这种普遍的悲观偏见,也表明了人人干什么明明地伏乞社会保证、社福的原委。

总的结论是人们对一矢双穿难点广泛持有偏见。   

想不开偏见可能是“心情免疫系统”造成的:

有本十年前出版的书叫《被幸福绊倒》( Stumbling on Happiness
),小编是斯坦福高校心情学教师丹尼尔勒l·吉尔伯特(丹尼尔勒 吉尔伯特)。
那本书的国语版长那样:
小编读这本书学到的2个最器重的文化,正是人有三个“心绪免疫性系统”。那几个种类总能给大家经历过的不得了的事务找个表达,让大家能自小编感觉更特出一点。
比如,你加入1个面试,同时有有些个人看您的变现,面试甘休今后,你被告知没有通过。那时候借使有人报告您,之所以你没通过,完全是个中1个人的控制,那么您的自小编感觉就会好有的,你能够对团结解释,此人眼光有失水准。不过假如有人告诉你,是面试你的几人同一决定不要你,你的痛感就会更差,因为你很难找到借口。
大家2018年有篇日课叫《失败不是马到功成之母,成功是马到功成之母》,当中涉及人战败了后来往往会找到各类借口,认为是客观原因导致了输球——
那种心态,其实就是心情免疫性系统的效率。也正因为那样,大家很难从自个儿的挫败中获得教训。
那正是说心境免疫性系统的四个效应,就是让我们对做过的业务不后悔。做错了,受到惩治了,吃亏了,然后过段时间,你的思维免疫性系统就会给那段经历找到正面包车型地铁成分——
也未见得正是白干吧,小编毕竟还从本次经历中学到东西了,也终归人生的洗炼啊!
之所以众多年青时经历过酸楚的人,几十年后回首往事,往往不会对这段魔难有特意优伤的心怀,他总能对协调说磨难没有任务经历,支持本人成长了!——
其实借使没有那段苦难,恐怕她能成长得更快。
但是,如若是您当时“ 没做
”的事,你错过了三个机遇,心情免疫性系统就不能够找正面因素了。做了,固然错了也能够说是勇气可嘉
——
没做,那又算怎么呢?胆小可不是贤惠。心境免疫性系统倒霉使,大家就只能面对后悔。
如此说来,这些只对没做过的事后悔的老前辈,的确说的是协调的真情实感,可是他们的真情实感或者是被自身的思维免疫系统核对过的。
咱俩从前说过《今后简史》,大家知晓,每个人其实都有多少个分裂的“自作者”,比如说有“体验本人”和“叙事自笔者”。“体验自个儿”经历的是天天的即时感受,而“叙事自作者”则是专程纪念、讲逸事和发掘人生意义的。老人们说的,是他俩后来的“叙事自笔者”的感想
—— 他们当时的“体验自个儿”可未必是那么想的。
——万维钢《日课127|经历的幸福和追忆的甜蜜》

  1. 法律和政治抉择与市场选用的常有差距

小编们刚刚说话分多头,我们来探究难点的此外一面。

民主公投和商海在那之中人们所做的核定有哪些根本的例外?卡Pullan教师提出,人们在做其他决策的时候,都要考虑三个候选方案给协调带来的实际收入和体面上的进项。

比方说,在商海个中作者要做2个决定,小编要买一辆车,到底是买一辆便宜的10万块钱的车啊?依然买一辆豪华的500万块钱的车吗?当然笔者精通,假设买一辆500万的高贵超跑笔者会很有面子,但与此同时,小编不得不考虑实际的效应、实际的效益和作者其实要提交的代价。

借使真的买了一辆500万的赛车,小编午夜到哪个地方住吗?欠那么多的钱怎么还吧?结果小编会实际一点,说面子上的利益笔者就放任了,买一辆价格10万人民币的车吗。那是由于在市面中间做定夺的时候,本人必须替自身所做的决策承担全数的权力和权利。

而在政治上,而在人们做出政治选用的时候,他们本来也面临着多少个选项:第③是效益上的功利;第③是颜面上的益处。

若是有人提出,大家要让每壹个人国民都拿走免费的治病服务,你同不允许那么些建议?从面子上来说当然要允许,同意了验证你是关爱人民的,表达你是有爱心的、有义务感的,但实质上结果,假设你这么答应了,你得付出金钱。

但是我们眼下早已表明过,在二个大选当中,你当作一人中间关键投票人,由于您的投票,改变了公投结果的机遇是零。换句话说,你不会因为自个儿主持人人都应该取得免费的诊疗服务,而国家就会让你多交税。你到底赞成这几个主张依旧反对这几个主张,跟你要不要多交税没有涉嫌,反正对这一个政策的投票结果已经定了,你本身对此无能为力。

既是是这么,你当然要追求你在面子上赢得的最大效用,因为您不须要为团结的主张负间接的职务。那是您在政治的小圈子做取舍,和在市面的领域做选择最大的两样。

在政治领域,你不会因为帮助人们都有免费的诊治服务,政党就独自让您付钱的,付与不付已经被控制了。但在市镇里面,假若您要买尊贵的赛车,你就要单独为此买单。这正是政治抉择和经济采取最根本的区分。

也正因为那样,人们在做经济选用的时候,因为自个儿要负担后果,所以她们就会变得理性;而在政治领域,由于每位选民都不须求对本人的政治主张直接承责,人们就会理性地选拔不理性,理性地挑选胡闹。用卡Pullan的话来说叫“理性胡闹(Rational
Irrationality)”。

卡Pullan的分解是鞭辟入里的,他说人在分歧的景色下,抱有荒唐的历史观发生的结果是分裂等的。你相信地球是平的而不是圆的,也不影响您活到9九周岁;但如若您相信你会飞,这你快捷就会摔断腿。

大千世界在急需承受代价的时候就会变得理性,在不须求经受代价的时候就会纵容本人的愚拙,就会纵容自身的真情实意,就会纵容本人的偏见,扶助那个无效的经济政策,让投机错误的思想意识、不负义务的观念对外人造成影响,发生巨大的外部负作用。

龙精虎猛在网上的吃瓜群众亦是那般,动不动喊打喊杀,真要他上战场可能就没那么积极了。


华夏人的教派感为何尤其淡漠?

在东周人看来,本人的主持行政事务是天机的结果,主要缘于于西方的恩赐,所以只须求讨好上天。

而是东周人说,不对,大家代表东周,是因为大家有越多的品德行为,天命只降临给有德行的人。

那就创造出了普遍意义上的统治合法性来源。任何统治者,假如错过了道德,也就错过了后续执政的合法性,拥有越多德行人就会代替。

你看,这几个立异十一分,这是用历史和实际的神圣性,取代了上天神灵的神圣性啊。“天命”的情趣不再带有超现实的宗教性,而是具体的政治表现。

那就能够解释,中华人民共和国人的宗教感为啥越发淡漠?

东周过后,中国人的政治神圣性,完全建立在权力的现实表现上了,所以中华夏族民共和国变成了历史感相当醒目、宗教感却很淡漠的文明。

在华夏,从此有史官而无祭司。统治者怕的不是妖精,而是千秋万世的恶名。后来华夏的皇权统治为何那么博大精深?就是因为有那一个精神内核,作为皇权暴力的解热剂啊。

——罗辑思维《第⑥16期 | 天下类别·之二》


隐情:年度最差密码榜单

无数网友使用的密码很简单就能被猜出,存在着巨大的新闻败露风险。United States飞溅数据公司(SplashData)依据二零一七年由黑客泄流露去的500多万个密码进行总结分析,编写制定出了一份最差密码榜单。那反映了欧美俄语国家的用户密码设置情形。二零一九年,“123456”和“password”(密码)已经一而再4年成为最差密码榜单的冠亚军。而那八个最差密码的各样变体也在榜单前25名中占据了5个席位。据飞溅数据估计,约有3%的网上好友使用过“123456”那么些史上最形同虚设的密码。

本年也有一些密码第三遍新上榜,进入了前2七位。比如“Starwars”(星战)、“freedom”(自由)、“letmein”(让自家进来)和“hello”(你好)等等。飞溅数据总首席营业官Morgan•斯雷恩代表“星球大战”这样的词汇作为三个密码来使用是很凶险的,黑客们平日会利用流行文化和体育项目中的热词来碰运气,从而侵入用户账户,因为她俩明白,很多个人都欢愉使用这个好记的词。

席卷飞溅数据在内的片段机构每年都会苦口婆心地告诫网民使用复杂一些的密码,以更好地维护她们的数额。更好的措施比如,使用十三个字符以上的密码,并且区分轻重缓急写;给各个互连网账户予以三个单身的密码;使用二个密码管理工科具来治本这么些密码。同理可得,用大规模的简单记的密码确实会有更加多的新闻外泄的危急,那个道理也适用于国文网络。

366net必赢亚洲手机版,——李翔知识背景


7次法则

如何是“六遍法则”?上边几句话差不多能够总括:

影响用户二遍,大约没有别的价值;

第①次影响,才会有部分成效;

一段时间内,接二连三影响用户一回,才能落得预期效益;

7遍,是潜移默化用户的最佳频次,约等于“阈值”;

当先最佳频次,影响的效率和性价比,都起来降低。

缘何一定要柒遍?笔者三回声势浩大,360°无死角地、地毯式地震慑,就真的非凡吗?恐怕真13分。

你只要考虑,你是怎么追到你女对象,可能现在的爱妻的。第2遍晤面,第一遍吃饭,第3遍再进食,第陆遍再吃饭,第伍次再吃饭,第⑤次再进食,第二回求婚。你说,太难为了,我先是天会晤,就把7顿饭三回请掉,然后径直求婚可以吧?那不是表白,那是评选饭桶。

您可能能够加快突破阈值的“速度”,可是不能够回落碰撞阈值的“次数”。

那笔者应该怎么做呢?

您能够设想,同时采取八种媒体,全面影响。用户坐大巴时刷朋友圈,被您的走心文案感动得热泪盈眶;含泪走出地铁,她看到文案中的金句,出现在灯箱广告中,再度被打动;到了商务楼,电梯里的框架媒体提示他,关心微信公号就能通晓主人翁结局;晚上以逸击劳时,她接受公号推送,回答那八个难点,就能免费试用主人翁同款产品
……

这一套组合拳密集地打过去,终于在某一拳,击破了用户的“阈值”,你在他心头,从此就占据了一隅之地。

“捌次法则”的基本,不是八回,或然九次。它的为主,是重复的力量。正如战略经营销售专家华与华兄弟说的:传播的精神,在于重新;受众的本质,在于遗忘。

——刘润《054|五遍法则:影响用户那件事,不是一面还是,而是日久生情》

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